《人民日报》1947年04月13日:被解放的坦克手宣誓参加解放军 投稿:谭功家

【本报冀鲁豫十一日电】为我军解放的×××名蒋军坦克手于三月二十六日在某地集体宣誓,参加人民解放军。参加代表在典礼中致答词说:“现在我们在后方加紧学习,提高技术,一旦人民需要,即驶动摩托,开赴前线,不怕劳苦,也不怕牺牲,为人民斗争!”附近各村群众代表在雅

张建峰天河村群众的发动,与封建迷信思想的破除是分不开的。这村共一百四十四户,在圣人道的三十五户,在一贯道的二十五户,在清沙教的十五户,在龙华圣会教的一户,在大仙教的十五户,共计九十一户约占全户数的百分之六十四,不在教的也相信鬼神命运。这些道和教差不多都有数十年的历史,另外这村还有一个神婆,一个算命先生,封建迷信思想严重的统治着群众,成为翻身斗争的重大障碍,特别是“落后”层和妇女,更是一脑袋鬼神命运观点。运动中领导上认为群众这一思想障碍不打破,就无法彻底进行土地改革,乃确定开展群众性的反迷信教育。首先启发村干部讨论,发现干部中有百分之七十五以上还充满迷信鬼神思想,当时便针对具体情况提出:大仙扶乩灵不灵?会门有啥好处坏处?神婆算命是真是假?组织群众讨论,提倡各人说自己亲身经验的事,不要空谈。讨论中发现有几种人:一种是亲身经验中认识了神仙是欺骗,如贫农王五豆,算命先生曾说他是二两四钱命,永不能发家,现在初步翻身已开始发了家,坚决不信神。贫农曹海水过去灾荒年逃荒出外,家人到大仙那里扶乩,大仙说死在外边了,但不久他又回来了,再也不信大仙的话,这种人不很多。另一种是半信半疑的,如妇会副主席有病求了次药病好了,但她没孩,求

【本报冀鲁豫十一日电】为我军解放的×××名蒋军坦克手于三月二十六日在某地集体宣誓,参加人民解放军。参加代表在典礼中致答词说:“现在我们在后方加紧学习,提高技术,一旦人民需要,即驶动摩托,开赴前线,不怕劳苦,也不怕牺牲,为人民斗争!”附近各村群众代表在雅乐声中献酒献花,一位七十二岁的老太太亲自为他们斟酒戴花,他们深受感动。

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【本报冀鲁豫十一日电】为我军解放的×××名蒋军坦克手于三月二十六日在某地集体宣誓,参加人民解放军。参加代表在典礼中致答词说:“现在我们在后方加紧学习,提高技术,一旦人民需要,即驶动摩托,开赴前线,不怕劳苦,也不怕牺牲,为人民斗争!”附近各村群众代表在雅

【本报冀鲁豫十一日电】为我军解放的×××名蒋军坦克手于三月二十六日在某地集体宣誓,参加人民解放军。参加代表在典礼中致答词说:“现在我们在后方加紧学习,提高技术,一旦人民需要,即驶动摩托,开赴前线,不怕劳苦,也不怕牺牲,为人民斗争!”附近各村群众代表在雅

【本报冀鲁豫十一日电】为我军解放的×××名蒋军坦克手于三月二十六日在某地集体宣誓,参加人民解放军。参加代表在典礼中致答词说:“现在我们在后方加紧学习,提高技术,一旦人民需要,即驶动摩托,开赴前线,不怕劳苦,也不怕牺牲,为人民斗争!”附近各村群众代表在雅

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老太太解放军冀鲁豫集体现在需要加紧亲自学习后方前线

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