《人民日报》1979年12月19日:读闻一多的佚文想起的 投稿:潘豪冰

康伣在纪念闻一多八十诞辰的日子里,昆明师范学院的同志发现了闻先生遗著《昆明的文艺青年与民主运动》这篇重要佚文。这是研究闻一多后期思想的一篇重要文章,也是研究昆明民主运动的重要材料。让我们简单介绍一下这篇文章的历史背景。抗日战争末期到解放战争前夜的昆明

巴拿马运河运行正常巴拿马运河区管理局负责人十四日宣布,自巴拿马运河新条约十月一日生效以来,已有两千多艘船只通过运河。他说,新条约生效以来的两个半月中,这条两大洋之间的通道保持同去年一样的管理水平,通过运河的船只总吨位达二千九百万吨。运河的收入比一九七八年同期增加一千万巴波亚(巴拿马币名,与美元同值),达四千六百万巴波亚。法国国民议会通过农业法案法国国民议会十五日深夜以二百八十一票对二百零一票通过农业法案。法国农业部长皮埃尔·梅埃涅里说,这个法案是未来十五年到二十年法国农业的基本方针。它的基本目标是使农业人口的平均年龄降低(编者注:意味着使更多青年愿意从事农业)和提高产量以更好地满足市场、特别是国外市场的需要。印尼苏门答腊发生强烈地震印度尼西亚的苏门答腊岛十二月十五日发生了强烈地震。这次地震为里氏六点五级,震中位于雅加达西北约三百英里的楠榜省。地震使二千五百多所房屋、十三座清真寺倒塌,几条公路由于地裂被切断,大约有八人死亡,四百多人受重伤。古巴一批获释的政治犯前往美国古巴又一批获释的政治犯六十二人及其一百二十三名亲属十五日乘飞机离哈瓦那前往美国。去年下半年古巴政府同古巴在国外的侨民团体代表达成协议,分批释放三千

康伣

在纪念闻一多八十诞辰的日子里,昆明师范学院的同志发现了闻先生遗著《昆明的文艺青年与民主运动》这篇重要佚文。这是研究闻一多后期思想的一篇重要文章,也是研究昆明民主运动的重要材料。

让我们简单介绍一下这篇文章的历史背景。

抗日战争末期到解放战争前夜的昆明,号称“小解放区”,一批批的文化战士和青年学生云集于祖国这南疆重镇。记得有一位刚从河南逃来的同学,在西南联大的“新诗社”开会时,用浓重的乡音朗诵着自己的新作,称道这里是“有阳光、有青草”的地方,深得作为“新诗社”导师的闻一多的赞许。

这个“有阳光、有青草”的“小解放区”是从天上掉下来的吗?不是,是昆明人带着“精神上的伤痕”,在中国共产党领导之下,学习老解放区的榜样,向制造灾难的“自家人”作斗争取得的。民主战士闻一多,抗战初期和青年学生们一起,步行三千五百里,途经湘、黔、滇数省的山山水水,一步一个脚印地走到昆明。他把所见所闻有关西南劳动人民的苦难生活和优良品质,都深深地镌刻在自己的心田上,终成为他参予开辟“小解放区”活动的一种动力的源泉。

这个“小解放区”的民主运动,有这么个突出特点,它始终是与文艺活动胶结在一起的。那些冲锋陷阵的民主青年,许多便正是活跃在城乡各方面的文艺工作者。

那时,青年们象一匹匹脱缰的骏马,也不知灵感打从那儿来,整天文思如潮涌,总是编个歌就唱,抓住诗就吟,拉起个班子来就演戏。我们的文艺是无价的,演出几乎从不售票;我们搞文艺工作是无私的,从不知创作还会有稿费,也未想过作品上要留下自己的大名。我们的文艺是战斗的、健康的、活生生地向前飞奔的。它表演的机会也真多:比如诗人节到了,“新诗社”就请来诗人光未然朗诵艾青的《火把》,闻一多又亲自介绍田间的诗;反内战呼声高,“剧艺社”就将《凯旋》搬上街头演来演去;国民党在重庆开个什么反动宣传会,我们的“阳光美术社”就活画出一幅亲蒋教授的尊容,张贴在西南联大新校舍的土墙上;“一二·一”运动前后,“高声唱”歌咏队在广场、在街头高唱《我们反对这个》、《民主是哪样?》:“民主是哪样?民主是哪样?民主是一杆枪……”的歌声响彻大西南,它同风行一时的《茶馆小调》、《古怪歌》等歌曲一起,辛辣地讽刺了国民党反动派,使他们丑态百出。

那时,新中国剧社曾辗转来滇,演出了反封建的古典名剧《大雷雨》及郭沫若的历史剧《棠棣之花》;纳西族青年歌手们到昆明舞《跳月》,奏叶笛,歌芦笙。胜利复员前夕,一九四六年的“五四”之夜,昆明学联为欢送北上师友,又在云南大学的操场上,演出了秧歌剧《兄妹开荒》;参加这营火晚会的青年们,憧憬着解放后的新生活,应和着鼓点的节奏,扭起了秧歌。

配合运动的开展,各种刊物如《民主周刊》、《文艺新报》、《学生报》、《妇女旬刊》、《今日文艺》等等,都雨后春笋般破土而出。至于各大中院校里的壁报,自创新形式,结合它的战斗内容,吸引着成群的读者。应时而来的报告会、讲演会,一次一次地向青年灌输新思想,启发他们去考虑新问题。正如闻先生在这篇文章中所说:“这里的文艺工作者是真正为人民服务了的一群。他们一面曾将文艺的种子散播在民间,一面又曾将人民的艺术介绍给都市的知识层。通过文艺的桥梁,这里的诗歌、音乐和戏剧工作者已经开始把农村和都市联系起来了。”

治学严谨的闻一多教授,是爱国诗人,同时又是严谨的理论工作者。五四运动以来,他深感国穷民凋的苦楚,激情似火,愤而成诗;晚近十年间战乱频仍,更迫使他从各方面接近劳动群众。他从古书堆中钻出来,参加了尖锐的政治斗争;他在“惶惑”、“苦闷”中反复探索,研究马列主义,并把它化为自己的思想感情,自己的血肉。通过生活实践,他终于“想通了”,“明白了”:民主自救的运动是从民族自卫的战争中孕育出来的。并向群众宣传:“民主运动是民族战争的更高一级的发展。更高的发展是由于更深的体会和更深的觉悟。”从“体念”到“觉悟”是一个认识上的飞跃,作为民主运动思想基础的体会与觉悟,又是从劳动人民受压迫的现实和他们的不屈意志里孕育出来的。

因之,闻一多的民主理想是:“广大的劳动人民的民主运动”,他总结出昆明文艺工作者的贡献,在于他们用文艺架起了从都市到农村的桥梁,并肯定这项工作的成效必将是伟大的。闻一多深知“民主的争取是一件长期艰苦的工作”,同样,要走上文艺工作者已经开辟的这条道路,也必将是漫长的。只有“继续为人民服务和向人民学习”,踏踏实实地坚持走这条道路,才可能通向“广大的劳动人民的民主运动”。在运动中“青年是先锋,文艺作桥梁”已为革命历史所验证,我们从“一二·一”运动前二十七年看五四运动,从后三十年看一九七六年的“四五”运动,文艺的新里程不是一再地与民主的新高潮联翩而至的吗?

二十年代初期,闻一多在一篇著名的诗评中就说过:“二十世纪是个反抗的世纪”。在将近六十年的时间里,中国人民与各种类型的反动势力进行了反复的搏斗,于今又争取到实现四个现代化的新长征,新长征路上更需要劳动人民的民主,因此,“思想解放”就又成为新时代的新呼声。读闻先生这篇佚文,对我们考虑文艺与民主运动的关系,是大有启发的;闻先生以生命争民主的实践,更可以鼓舞我们的勇气。

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康伣在纪念闻一多八十诞辰的日子里,昆明师范学院的同志发现了闻先生遗著《昆明的文艺青年与民主运动》这篇重要佚文。这是研究闻一多后期思想的一篇重要文章,也是研究昆明民主运动的重要材料。让我们简单介绍一下这篇文章的历史背景。抗日战争末期到解放战争前夜的昆明

康伣在纪念闻一多八十诞辰的日子里,昆明师范学院的同志发现了闻先生遗著《昆明的文艺青年与民主运动》这篇重要佚文。这是研究闻一多后期思想的一篇重要文章,也是研究昆明民主运动的重要材料。让我们简单介绍一下这篇文章的历史背景。抗日战争末期到解放战争前夜的昆明

康伣在纪念闻一多八十诞辰的日子里,昆明师范学院的同志发现了闻先生遗著《昆明的文艺青年与民主运动》这篇重要佚文。这是研究闻一多后期思想的一篇重要文章,也是研究昆明民主运动的重要材料。让我们简单介绍一下这篇文章的历史背景。抗日战争末期到解放战争前夜的昆明

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