《人民日报》1946年09月22日:《白毛女》剧作和演出 投稿:孙卿涛

刘备耕生动真实的故事,朴素健康的诗歌,使我忘掉了午睡,一口气读完了《白毛女》剧本。这是群众翻了身的解放区的传说:在“主家门里有酒肉,佃户家里无米面”的旧社会的新年里,佃户杨白劳,欠地主黄世仁租子六斗七升及大洋七元五角,凶恶的黄世仁就抢走了与他相依为命

【新华社延安十八日电】据中央社息:马歇尔昨日下午自牯岭飞抵南京,离牯前曾与蒋介石晤谈约十五分钟,抵京后邀司徒雷登会谈甚久。【新华社延安十七日电】据中央社息:蒋介石仍在庐山。

刘备耕

生动真实的故事,朴素健康的诗歌,使我忘掉了午睡,一口气读完了《白毛女》剧本。

这是群众翻了身的解放区的传说:

在“主家门里有酒肉,佃户家里无米面”的旧社会的新年里,佃户杨白劳,欠地主黄世仁租子六斗七升及大洋七元五角,凶恶的黄世仁就抢走了与他相依为命的女儿——喜儿。政权在土豪劣绅把持下,杨白劳有什么办法呢?!上公堂吗?黄世仁的狗腿子穆仁智说:“县长就是少东家的亲戚,这儿就是衙门口,你到那儿说话去?”结果,杨白劳被迫喝卤水自尽了。

早年丧母的喜儿又失掉了父亲,进到黄家过着黑暗的日子,她无可奈何地侍候黄世仁母亲抽鸦片,奴隶般地劳役着,以致于被黄世仁奸污了,抛弃了,最后黄世仁为了“灭口”和迎娶城里赵家的大小姐,要把喜儿害死。黄世仁和他念经信佛的母亲合谋把怀孕七个月的喜儿囚禁起来,快要下手之前,幸而另一个与喜儿同一命运的人——张二婶子,她设法救出了喜儿,逃出了狼窝。

求生的意志,鼓励了喜儿,“舀不干的水,扑不灭的火!我不死,我要活!我要报仇,我要活”,摆脱了黄世仁和穆仁智的追赶,她逃进了山洞。山上的野果和奶奶庙的供食,维系了母子两人的生命,熬过三年多黑夜怕狼,白天怕人的穴居生活,天真活泼的喜儿身上发了白。

抗战爆发,蒋军败退,八路军来了,这支人民的军队,给人民带来了光明和希望,支援人民起来掀起翻身运动。在群众斗争中,“白毛仙”的传说,起着阻碍运动发展的作用,经过积极分子的搜索,才发现“白毛仙”不是什么精怪,她就是三年前为黄世仁逼害的喜儿,喜儿得救了,“太阳出来了,驱走了寒冷,划开了黑暗!”

“千年的仇要报,万年的冤要伸。”群众燃烧起愤怒的火焰,恶贯满盈的黄世仁被揭发了,被斗争了,人民的政府接受了群众的合理合法要求,判处了黄世仁的死刑。喜儿和过去被压榨的人们都出了一口气,伟大雄壮的歌声:“今天咱们翻了身,今天咱们见青天!”洋溢着人民的欢欣和胜利的心情!

如果我们单纯地认为这仅仅是一件民间传说,那就错了。很明显的,六幕歌剧中贯串了一个非常重要的主题:“旧社会把人逼成鬼,新社会把鬼变成人”,使我们看到两种不同社会制度(黑暗与光明)的对比。它向我们提出了一个当前中国急需解决的土地问题;杨白劳的死和喜儿的遭难,都是由于农民没有土地和民主政权的结果。所以今天我们出版或演出《白毛女》,那是十分合乎时宜的,无疑问地,它对于今天的群众运动是有推动意义的。

《白毛女》的剧作,是诗、音乐、戏剧三者和谐地统一。当我读罢剧本,不禁产生了这种想法:假若我们边区的诗歌作者,也同戏剧结合,那么它将更广泛地传布到群众中去,这也为诗歌增添了不少的光彩。我希望在《白毛女》介绍到本区后,我们将会有反映我们边区群众斗争的歌剧出现。

《白毛女》的成功,是由于集中了群众的智慧,虽然执笔者是贺敬之同志,但是参加讨论和提供意见的,有曾经在发生这一传说的地方做过群众工作的同志,有自己过过长期佃农生活的同志,有诗歌、音乐、戏剧等作家,同时经过了多次的演出,一面它教育了群众,另一面群众又丰富了剧作内容,上至党的领导同志下至老百姓中的放羊娃娃都对它提供了意见。这种“从群众中来,到群众中去”的新创作方法,使《白毛女》才成为质朴、健康、积极的艺术作品。

《白毛女》先后在延安、张家口、哈尔滨、齐齐哈尔等民主城市演出,受到了热烈的欢迎。我们北方大学翻身剧团,最近公演《白毛女》,是我们边区文化活动中的一件可喜的事情。

一个新成立的剧团,大多数同学对舞台工作都是第一次尝试,由于他们具有“参加《白毛女》演出,就是为群众翻身服务”的认识,充分地发挥了他们的积极性、创造性和团结精神。没有完整的剧本,请曾经看过《白毛女》的人默写剧本;为了换景快,用人扶着树枝作布景;缺乏农村生活经验,下乡观察农民的思想和行动。从这个基础上看来,他们的演出有这样的成就,应该是难能可贵的。

整个戏的演出,是比较平衡、匀称的。不论在演唱、伴奏、布景方面,都令人相当满意的。有一次,演到穆仁智受黄世仁唆使抢走喜儿时,我回头看后排的邯郸中学同学,他们有好多人都落泪了,最后演到判决黄世仁死刑,兴奋与胜利的情绪使群众鼓掌、欢呼。军区直属部队有的同志,看了《白毛女》后,对喜儿、杨白劳的遭遇,寄予无限的同情,对黄世仁则极端仇恨。

自然,他们受了客观诸条件的影响,演出上难免没有一些不够完善的地方。

的确,第六幕最不容易处理。第一场,虎子和陈老汉的落后思想,在表现上过于突出,致使观众看不清楚大锁等积极分子的带头作用,也影响到与结尾高潮的相呼应。末一场斗争会的高潮,显得不够热烈、尖锐和严肃,这可能是对群众新的思想情绪体会得不够深刻的缘故。

演员扮演一个角色,是一个艺术的创造;只有当他忘记自己是演员而是剧中人的时候,换句话说,他不是做戏,而是同剧中人一样地生活,那么他的演技才会感动人。如果一个演员,不自觉地受到某种外形的约束,就很难真实地表达剧中人的思想和行动。譬如说,杨白劳被迫在卖身契上盖了手印,他的眼睛直看着他的手指企图表示愤恨,事实上,不自然的动作没有把他的内心愤怒显露出来。假若,他更深入地理解了杨白劳当时的心情,由此而产生了体现这种情感的动作,我想可能要较动人些。演技的成败,主要是决定于演员对剧中人的理解深浅,如果在《白毛女》的排演中,把理解剧本的精神实质,作为主要的工作来做,(用最大的力量来做)那末,有些缺点是可以避免的。

演员的动作应服从于戏剧的效果。张二婶在剧本上,为观众所同情的人物,由于这样,我觉得,她最好不要小脚打扮,因为她的小脚步法,会引起人们的发笑,而这种笑,对于戏的效果无疑是不相符合的。同时,在河北地区来说,天足妇女也是一件平凡的事情。

《白毛女》如果能适当地采用舞踊来演出,可能会更加出色。例如喜儿逃命这一场,倘使结合各舞踊,可以相信它的紧张性、形象性能够加倍地增强起来。

一九四六年九月

十七日于邯郸

莫洛托夫声明 依照波茨顿三国决议波兰边疆已确定不变
我对美国的印象
我们还要回来的!——承德撤退记
半劳力教员学生齐动手 阳城十日收秋七万亩 太岳军政人员积极帮助群众秋收
青壮继续踊跃从军 爷娘妻子争相送 不败蒋军莫还乡

刘备耕生动真实的故事,朴素健康的诗歌,使我忘掉了午睡,一口气读完了《白毛女》剧本。这是群众翻了身的解放区的传说:在“主家门里有酒肉,佃户家里无米面”的旧社会的新年里,佃户杨白劳,欠地主黄世仁租子六斗七升及大洋七元五角,凶恶的黄世仁就抢走了与他相依为命

刘备耕生动真实的故事,朴素健康的诗歌,使我忘掉了午睡,一口气读完了《白毛女》剧本。这是群众翻了身的解放区的传说:在“主家门里有酒肉,佃户家里无米面”的旧社会的新年里,佃户杨白劳,欠地主黄世仁租子六斗七升及大洋七元五角,凶恶的黄世仁就抢走了与他相依为命

刘备耕生动真实的故事,朴素健康的诗歌,使我忘掉了午睡,一口气读完了《白毛女》剧本。这是群众翻了身的解放区的传说:在“主家门里有酒肉,佃户家里无米面”的旧社会的新年里,佃户杨白劳,欠地主黄世仁租子六斗七升及大洋七元五角,凶恶的黄世仁就抢走了与他相依为命

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群众运动积极分子土地问题哈尔滨张家口第一次解放区老百姓大多数他们的八路军

马歇尔抵京 蒋介石留牯
杜聿明飞牯见蒋把战祸带回沈阳
王震将军抵延 林主席等郊迎十里
东北我方排除困难 廿万日侨遣送完毕
长春军调分部中共代表郑重声明 民主联军决严正自卫 抗议蒋军再度扩大东北内战
《《白毛女》剧作和演出》扫描版PDF下载:群众运动,积极分子,土地问题,哈尔滨,张家口,第一次,解放区,老百姓,大多数,他们的,八路军,这样的,制度,重要,被迫,接受,县长,不要,紧张,相信,有些,到了,不是,人们,但是,只有,过去,就是,对于,这样,这个,主政,没有,要求,他的,有的,来了,由于,了一,为了,新的,哈尔,基础,大学,合理,剧团,作者,变成,观察,主要,同学,觉得,分地,鼓励,也是,表现,作品,家里,作为,看到,能够,伟大,曾经,先后,非常,引起,内容,应该,抗战,因为,行动,军区,如果,今天,企图,表示,最后,结合,成立,可以,邯郸,同时,经验,活动,意见,时候,出来,热烈,可能,部队,领导,同志,积极,提出,教育,方面,地方,思想,胜利,团结,解决,他们,蒋军,土地,工作,运动,群众,民主,政府,我们,中国,延安,起来,参加,边区,自己,翻身,斗争,农民,地主,地区,什么,力量,决定,社会,讨论,妇女,一面,发展,经过,办法,生活,军队,第一,认为,文化,一次,影响,条件,支援,落后,发现,深入,欢迎,政权,长期,当时,作用,虽然,当地,服务,统一,最近,认识,出版,一样,成为,希望,处理,情绪,发生,事实,结果,佃户,农村,精神,方法,所以,大小,更加,咱们,城市,一些,集中,创造,故事,产生,演出,完整,身上,狗腿,戏剧,作家,愤怒,高潮,成功,河北,广泛,诗歌,发挥,同情,意志,例如,一口,眼睛,爆发,成就,给人,感动,奴隶,当我,服从,我不,我要,和他,种情,母亲,同一,容易,意义,兴奋,比较,自然,介绍,下乡,当前,缺乏,走了,老汉,最大,创作,人民,中的,合法,家的,日子,中学,事情,整个,得不,生命,民间,父亲,不少,掀起,反映,不够,太阳,推动,人都,不同,那么