破新闻网天主教专题有时也称作“旧教”,以区别于基督教新教。与正教、新教并称为基督教三大派别。为基督教中历史悠久、人数最多的派别。天主教一词在西文中意指公教,源自希腊文Katholikos(即“全世界的”、“普遍的”之意)。中文“天主”一词,为明末耶稣会传教士进入中国后,借用中国原有名称对所信之神的译称,通常认为取自《史记·封禅书》所载:“八神,一曰天主,祀天齐”,表述“最高莫若天,最尊莫若主”和“天地真主,主神主人亦主万物”的思想,取意为至高至上的主宰,以与中国传统宗教所信奉的神灵相区别,故称其教为天主教。主要修会可分为:隐修院修会(MonasticOrder)、托钵修会(MendicantOrder)、耶稣会(SocietyJesus)三类,其中包括本笃会(BenedictineOrder)、方济各会(FranciscanOrder)、多明我会(DominicanOrder)、奥斯定会(AugustinianOrder)等修会。天主教在世界各地传播,主要分布于意、法、比、西、葡、匈、波、美以及拉丁美洲各国。其神职人员实行独身制。各修会形成其隐修制度,并且有一整套等级分明的教阶体制。“根据《教会统计数据年鉴》(二O一四年十二月三十一日修订本)显示2014年世界天主教徒人数约为12.72亿,占世界人口总数的17.77%。”中国的天主教最早出现在唐代,景教就是基督教与波斯宗教思想混合的产物。元代天主教又一度传入中国。明万历十年(1582)由耶稣会士再次传入。20世纪以来在华天主教出现“中国化”和独立自办的新趋势。
1.延安天主教徒 祈祷和平大弥撒 电美国教友制止通过对华军事援助法案(《人民日报》1946-07-02)
[详细阅读]【新华社延安二十九日电】昨日为圣心胆礼,延安天主教徒于桥儿沟教堂祈祷和平,上午七时,祭坛上之金十字架傍烛火辉明,慈和之圣母挂像放出异彩。在梁神甫领导下,作大弥撒,诵读中文经典,并唱圣心诗,教徒们则手持日课跪祷和平,历时二点钟,在“敬礼玛利亚”的歌声中,祈祷完毕。梁神甫语记者:“延安天主教徒无日不为和平祈祷,希望和平降临,以拯救万民于内战之水火。延安天主教徒为祈祷和平早日到来,特致电美总统与为和平奋斗的民主人士,以及天主教友们,反对美国“对华的军事援助法案”,原电如下:美国杜鲁门总统,全国争取和平
2.被蒋军摧残的天主教堂在民主政府保护下恢复(《人民日报》1947-02-05)
[详细阅读]【本报冀鲁豫前线二日电】蒋军侵占单县期间,肆意摧残该城天主教堂。八路军于二十六日收复单县后,该堂已开始整顿恢复。据该堂德籍神父葛洛诺斯基(Gvnoski)称:该教堂建立已四十三年,八路军由日本人及蒋军手中两度光复该城,对该堂备加保护,渠等深为感激。在日寇占领期间教务几陷停顿,八路军第一次解放单县后该堂亟谋恢复,但计划甫成,单县又被蒋军侵占,该堂附属学校及医院均被蒋军强占作为兵营,所有用具均被毁坏或搬走,修女多被霸占,葛神父历述蒋军摧残该堂暴行、不胜愤慨。现该堂在八路军与民主政府保护下正进行整顿恢复。(
3.察南傅军犯杨家坪 火烧天主教“神慰院”(《人民日报》1947-09-07)
[详细阅读]【新华社晋察冀五日电】傅作义集结其在察南之三十五军新三十一师,暂三军暂十七师一部及不明番号部队共约两师之众于八月二十五日自涿鹿及其以南之矾山堡、桃花堡三路出动,会犯冀察界上长城外之杨家坪(属涿鹿)。二十九日傅匪窜至距杨家坪八里之孔涧。当晚该匪竟派出便衣队,突入杨家坪纵火焚烧该地具有四十余年历史的天主教“神慰院”,幸经解放军奋勇扑救,仅焚毁该院房屋五间,三十一日晨,傅匪即在猛烈炮火掩护下窜入杨家坪,将该院财物抢掠一空,然后将该院全部烧毁,大火延烧竟日,数十里外均可望见火光。按杨家坪位于北平以西三百
4.冀中献县张家庄天主教堂内 我破获国际间谍机关 中外主犯均已被捕我正依法处理中 未参与(《人民日报》1948-05-09)
[详细阅读]【新华社晋察冀七日电】我冀中公安机关于去年十月二十一日,在献县张家庄天主教堂内,破获一大规模国际间谍案,主犯法国人尚建勋、潘汝霖等全部被捕,并搜出秘密电台等大批证据,经四个多月侦讯,各犯对勾结美蒋间谍机关、从事破坏解放区的种种间谍活动,均已直认不讳。现我民主政府正依法处理中。至于未参与间谍活动之中外神甫、修士、教徒,政府仍一律依法予以保护。该天主教堂向为天主教在华北较大教区之一的总堂,尚建勋为该堂副主教兼耶稣会会长,自前年一月起,尚建勋即与神甫潘汝霖、佘裕仁、李诗堂(比籍)、穆启华(法籍)、贾书
5.崇礼天主教徒赞美我军纪律(《人民日报》1948-11-05)
[详细阅读]【新华社平绥前线三日电】解放军进驻察哈尔省著名的天主教城市崇礼时的良好纪律,获得该城人民和天主教中外人员的普遍赞美。上月一日下午战斗尚在此分市区进行时,解放军即首先派队守护教堂。当战斗全部结束时,全城所有机关学校仓库,都得到解放军的守护。城市纪律执行得很严格。解放军师部某首长往教堂去检查纪律,因无军管会证件,即被卫兵阻止。城内正激战时,一个卫生员擅自进医院去拿了十包仁丹和一个体温表,当被发觉,即受处分,并将原物送回。该城属于天主教的建筑计有教堂二所。女修道院(内有荷兰籍修女二人)、男修道院(内有
6.齐市天主教堂假借传教为名 充当蒋匪特务机关 经我破获后本应按军法处以极刑 姑念罪犯均(《人民日报》1948-03-16)
[详细阅读]【新华社东北十四日电】假借传教为名、充当蒋匪间谍、积极进行阴谋破坏之齐齐哈尔市天主公教会、齐齐哈尔教区总堂大罪案,经民主政府破获,分别审讯,业已告一段落。记者为明了真相,特于日前走访负责方面发言人,承发表谈话如下:自我东北人民解放军(即前东北民主联军)于前年(一九四六年)四月下旬进驻齐齐哈尔市后,我嫩江省公安机关即迭获天主公教会该市教区总堂,勾结日蒋,窝藏特务胡匪,接济弹药经费,破坏社会安宁,秘密架设电台,从事间谍活动,并积极准备武器,图谋危害人民等种种罪行材料,经年余之各方侦查证实,因此我民主
7.信天主教不应做为开除出农会的条件(《人民日报》1949-02-02)
[详细阅读]信天主教不应做为开除出农会的条件编辑同志:王庄王清登家是烈属,他家中现在只有四口人:他母亲、他兄弟、兄弟媳和小侄子。别的原因没有,只因为他们信天主教被开除出农会。类似的工属有两户也都开除了。你们研究对否?希解答。肥乡县硝矿局王血笔答:过去信过天主教,不能做为开除出农会的条件,农会是农民群众的组织,除了不事生产的二流子,或者是确有政治问题的破坏分子等,一般劳动生产的农民,只要经过农会通过,都应允许参加。王清登家只因过去信过天主教,就被开除是不妥当的。因为民主政府允许人民信教自由,对一般盲目信仰宗教
8.波天主教协会省代表大会决议 要求停止侵朝战争 呼吁撤退外国军队和停止轰炸(《人民日报》1950-10-13)
[详细阅读]【新华社十二日讯】波兰通讯社华沙讯:波兰天主教协会省代表大会于十日在卡托维兹开会。出席者有一百六十名代表,其中有四十名神父与修女。大会一致通过一项决议,表示拥护第一次波兰和平大会的决议,并要求实现斯德哥尔摩宣言的要求,禁止与消除一切侵略与武装干涉,立即停止朝鲜的战争,自朝鲜领土上撤退外国军队和禁止对和平居民的野蛮轰炸。
9.对于天主教基督教问题应有的认识(《人民日报》1950-11-20)
[详细阅读]一、天主教和基督教在中国的情况在中国,天主教和基督教问题,一方面是宗教问题,即在一定社会条件下所产生的群众的信仰问题,一方面又是在长时期中被帝国主义利用作为工具来向我国人民进行侵略的问题。我们应当掌握这问题的两方面,认识这两方面的联系和区别,根据中央人民政府的政策,来正确地处理有关宗教的问题。天主教基督教的传入中国很早,但它的普遍发展则是在鸦片战争以后。在鸦片战争以后,由于大批外国传教士的进入中国,天主教和基督教在中国的影响逐渐扩大。这两个宗教的活动一开始就和帝国主义的对华侵略有深切的关系。两个
10.四川广元天主教徒发表宣言 天主教徒开始自立革新 坚决与帝国主义者割断关系(《人民日报》1950-12-12)
[详细阅读]【本报讯】川北广元县五百多位天主教徒,二百多位基督教徒于十一月底分别发表“自立革新运动宣言”及响应“中国基督教在新中国建设中努力的途径”宣言,坚决表示在各方面与帝国主义割断关系,实行自治、自养、自传,用实际行动抗美援朝,并决心为建设独立、民主、和平、统一、富强的新中国而奋斗。广元天主教自立革新运动宣言原文如下:各地天主教教友们:天主教传入中国以后,帝国主义者即百般利用教会,作为侵略的先锋。如法国借口教士被杀而发动侵略战争,战后更在不平等条约上明文载定“在华传教特权”,有意识地进行阴谋破坏。尤以美
11.四川广元天主教徒自立革新运动宣言(《人民日报》1950-12-20)
[详细阅读]自立革新运动宣言各地天主教教友们:天主教传入中国以后,帝国主义者即百般利用教会,作为侵略的先锋。如法国借口教士被杀而发动侵略战争,战后更在不平等条约上明文载定“在华传教特权”,有意识地进行阴谋破坏。尤以美帝国主义为甚,在教会中用金钱和各种不同的小恩小惠诱惑,其用意是要把持中国教会,作为长期对我国进行侵略破坏的机构。现在我们独立民主自由的新中国建立起来了。可是帝国主义者仇视人民翻身,蓄意扩大侵略战争,不顾全中国爱好和平人民屡次的警告,把战火烧到我国东北边境,轰炸和平城市,杀害无辜同胞,因此我们基于
12.中国基督教、天主教人士的爱国运动(《人民日报》1950-12-20)
[详细阅读]盖之中国基督教人士,中国基督教青年会全国协会出版组主任吴耀宗、中华基督教女青年会总干事邓裕志、北京燕京大学教授兼宗教学院院长赵紫宸,中华基督教青年会全国协会事工组主任刘良模等四十人,于本年七月底联名向全国基督教徒发出了题为“中国基督教在新中国建设中努力的途径”的著名宣言,号召全国基督教徒割断教会与帝国主义的联系,肃清帝国主义在中国基督教会的影响,实行自治、自养、自传,以达到革新中国基督教的目标。这一宣言迅速地获得了全国各地基督教徒的响应。截至十二月七日为止,全国各地基督教徒在上述宣言签名者,已达
13.武汉人民痛斥奥斯汀谰言 二十六个学校师生代表集会控诉美帝暴行 基督教、天主教团体及留(《人民日报》1950-12-26)
[详细阅读]【新华社讯】武汉市各大、中学校、各教会团体及留美学生纷纷控诉美帝国主义暴行并抗议奥斯汀对中国人民的污蔑。武汉市二十六个大学、专科学校及中学的师生代表五千余人,十八日在中原大学广场联合举行控诉美帝国主义暴行大会,并驳斥奥斯汀对于中国人民的污蔑。不久以前从重庆回到汉口的懿训女子中学学生张洁雯和武昌高级商业职业学校学生周祖慧,在会上控诉在美帝指挥下的重庆“中美合作所”屠杀我爱国同胞的滔天罪行。周祖慧说:她的胞兄,也是被特务用美国的电椅酷刑处死的。武汉市基督教、天主教各教会团体、教会医院及教会学校人士于
14.绥远天主教徒响应抗美援朝和革新运动 归绥市天主教发表三自革新运动宣言(《人民日报》1951-01-05)
[详细阅读]【本报讯】绥远的天主教绥中(绥远)、绥东(集宁)、绥西(宁夏)三个教区十二万余教徒(乡村农民占绝大部分),目前正结合抗美援朝运动展开三自革新运动。十二月十九日,归绥市的天主教人士,召开了一个座谈会,参加的教友有六百多人。他们一致表示要与帝国主义断绝一切关系,宣传并实行自治、自传、自养的爱国运动。并由马殿如、胡濡翰、赵登廉、朱清四人发起,发表了归绥市天主教三自革新运动宣言。与会教友一致表示拥护,并举手通过。宣言中说:“我们教友也是中国人民,而且绝大多数是贫苦的劳动人民,我们决不甘心作美帝国主义的奴
15.重庆等地天主教徒发表革新宣言 号召各地教徒割断与帝国主义的联系(《人民日报》1951-01-06)
[详细阅读]【新华社重庆五日电】重庆市天主教教区代理主教石明亮、主教公署主任秘书刘宗渔等六百九十五人发表自立革新运动宣言。宣言中号召各地天主教徒拥护共同纲领,彻底割断与帝国主义者之间的联系,实行自治、自养、自传的方针。宣言全文如下:在我国近百年史上,帝国主义者的侵略,一连串的不平等条约如像锁链一样加在中国人民的颈上,把中国陷溺在半殖民地半封建的地位。帝国主义者利用宗教作侵略中国的工具,借着在华自由传教的特权,以教会及其所办的医院、学校为护符,在中国内地进行间谍破坏活动,并以小恩小惠诱惑一部分无知的人士为它服
16.欢迎天主教人士的爱国运动(《人民日报》1951-01-08)
[详细阅读]在抗美援朝保家卫国运动中,中国天主教人士,继基督教人士之后,已开始了自立革新的爱国主义运动。去年十一月三十日,川北广元县中国神父王良佐领导五百余天主教徒召开大会,发表宣言,主张与帝国主义者割断各方面的关系,建立自治、自养、自传的新教会。接着有绥远、重庆、南昌、武汉、川西的夹江、川北的岳池等处天主教人士响应这个主张。归绥市天主教人士六百余人于十二月十九日开了革新座谈会,已决定在绥东、绥中、绥西整个教区中开展这一爱国运动。这一个地区的天主教徒,约有十二万至十三万人。重庆天主教区代理主教石明亮等六百九
17.庆祝汉城解放坚决抗美援朝 重庆天主教徒游行(《人民日报》1951-01-10)
[详细阅读]【新华社重庆八日电】重庆市天主教真原堂、若瑟堂、仁爱堂、圣心堂等单位的神父、修道士及教徒四百余人于七日举行庆祝汉城解放的游行。他们在游行时穿着黑色的教衣。在游行前曾在若瑟堂请才由万县抵重庆的天主教万县教区主教殷萨明主持作大弥撒,祈祷和平。游行队伍沿途燃放鞭炮,高呼“毛主席万岁”、“金日成将军万岁”和“坚决拥护抗美援朝的正义行动”等口号。
18.张家口天主教人士发表抗美援朝声明(《人民日报》1951-01-12)
[详细阅读]【本报讯】张家口市天主教人士于日前组织了爱国示威游行,订立了爱国公约,并以神甫郝进修、宋连德、李向荣、李德馨、杨文耀、吴璞六人领衔发表抗美援朝声明。声明全文如下:抗美援朝、保家卫国的爱国运动,已在全国各地蓬勃开展。各民主党派、各界人民、各人民团体,都先后发表宣言,表示抗美援朝保家卫国的决心。我们张家口市天主教徒特作以下声明:首先,我们热烈拥护周外长的声明,反对美国侵略台湾与朝鲜,坚决主张一切外国军队自朝鲜撤出,朝鲜的内政应由朝鲜人民自己去解决,美国侵略军必须退出台湾,我国代表必须取得联合国合法地
19.重庆天主教徒积极开展革新运动(《人民日报》1951-01-13)
[详细阅读]【新华社重庆十一日电】本月八日北京人民日报发表的“欢迎天主教人士的爱国运动”的社论,给重庆市天主教徒以极大的鼓励。重庆天主教区代理主教石明亮在读了人民日报的社论后,号召该教区所属二十六县三万余天主教徒更加积极地参加中国天主教徒的自立革新运动。主教公署主任秘书刘宗渔说:我们重庆天主教区的天主教徒一定按照人民日报社论所说的,和帝国主义侵略分子、间谍分子的阴谋活动隔绝,并拒绝接受帝国主义的经济接济,实行自治、自养、自传的革新运动。他说:目前重庆天主教区的教务会议已经改组,外国主教和神父不再参加教务会议
20.基督教爱国运动在全国广泛展开 革新宣言签名者已近九万 天津南昌天主教徒发表革新宣言(《人民日报》1951-01-14)
[详细阅读]【新华社上海十三日电】中国基督教徒的爱国运动,在全国各地广泛展开。去年七月由吴耀宗等发起的基督教革新运动,已深入全国各地教会。到今年一月上旬止,全国基督教徒在革新宣言上签名者,达八万八千五百九十六人。仅全国基督徒聚会处一个团体,即发动了四百七十二个教会的三万二千七百八十二个教徒进行签名。华北各省和贵州、湖南、湖北、四川、江西、云南等地的基督教联合会,基督教中华信义会豫鄂总会,山东、甘肃的耶稣家庭,及杭州、温州、柳州、太原、济南等地基督教团体,都有组织地发动了大批教徒签名。在革新宣言签名运动中,许
21.天津天主教革新运动促进会筹备会 自立革新宣言(《人民日报》1951-01-14)
[详细阅读]【新华社天津十三日电】天津市天主教革新运动促进会筹备会于十三日发表宣言,热烈响应广元、重庆等地教友发起的自立革新运动。这个宣言系在该市天主教徒吴克斋、张羽时、范恩锟等于十一日举行的座谈会上通过的。会上,出席者一致认为:每一个天主教徒都应当站稳中国人民的立场,拥护和遵守共同纲领及人民政府的一切政策法令,并应本爱国的精神,彻底割断与帝国主义之间的联系,促进自立革新运动;在目前,并要热烈地参加抗美援朝保家卫国运动,保卫世界和平。全体与会者除一致决议发表宣言外,并推选和成立了天津市天主教革新运动促进会筹
22.南昌天主教徒宣言(《人民日报》1951-01-14)
[详细阅读]【新华社南昌十三日电】天主教南昌教区神父邓秉光(前误为邓秉先)、章百良及教徒高永成等八百九十四人,顷联名发表反美爱国革新运动宣言。宣言号召各地天主教徒向川北广元县以王良佐神父为首的五百多位教友看齐,为中国天主教革新运动的胜利完成而努力。宣言全文如下:中国天主教教友们:各位教友都很明白,我们天主教的教义,本是爱和平、爱祖国,可是帝国主义却总想利用我教来作文化侵略的工具。在中国近百年的历史中,无数鲜明的事实可以说明。最近美帝国主义代表奥斯汀在安理会上发表的谰言,说什么在中国办了教会学校和许多救济慈善
23.张家口天主教人士示威游行 通过爱国公约和宣言响应抗美援朝运动 川南宜宾教区天主教神父(《人民日报》1951-01-16)
[详细阅读]【新华社张家口十五日电】张家口市天主教人士三百十四人,于十四日举行抗美援朝保家卫国示威游行大会。(本报十二日第三版所载此项消息误为十二日以前举行)大会主持人宣仁医院院长李德馨神父在会上发表了演说。他说:现在全国各地都轰轰烈烈地展开了抗美援朝保家卫国运动,我们天主教友不应当落后于人。今天举行这个大会,就是表示我们张家口市天主教友的爱国意志。我们要和全国人民站在一起,为抗美援朝保家卫国而斗争!会上,察哈尔省人民政府吕复副主席应邀讲话。他热烈表示欢迎和赞助天主教人士的爱国行动。教友代表尹鸿烈亦发表讲话
24.绥远天主教人士的爱国运动(《人民日报》1951-01-16)
[详细阅读]王路宏贻绥远全境十二万天主教徒,已开始卷入中国人民抗美援朝保家卫国的正义行动中。继全省基督教人士表示拥护革新运动以后,绥远省归绥市六百四十余名中国天主教人士,于一九五○年十二月九日召开了座谈会。会上,很多天主教神甫和天主教办的中、小学校长、教员,以及市民教徒、农民教徒都发了言。他们一致表示要与帝国主义断绝一切联系,实行自治、自传、自养、并要在教徒中广泛展开抗美援朝保家卫国运动,和全国人民团结在一起粉碎美帝国主义的侵略。胡濡汉神甫认为爱教就须爱国。他说:“在国民党反动派统治中国的时代,帝国主义者可
25.爱国的天主教徒的榜样——故老教育家马相伯的奋斗生涯(《人民日报》1951-01-17)
[详细阅读]金凤十九年以前,正当日本帝国主义进占我东北,又一手演成满洲国傀儡丑剧的时候,九十三岁的老教育家马相伯,写文章向全国大声疾呼:“一周年间,河山变色;如此奇耻大辱,国人应奋起自救,不还我河山不止!”这表示了大敌当前,中华民族所固有的坚忍不拔、坚决抵抗外来侵略者的不屈气节,表现了爱国的天主教徒反对帝国主义侵略者的气概!马老先生是有名的天主教徒,出生在天主教的家庭,他自己是天主教的神甫(一称司铎)。一八四○年他出生在江苏丹阳,正是英帝国主义侵略者的大炮在中国第一声打响的时候;一九三九年他以百岁高龄、流徙
26.保定天主教徒举行爱国游行 发表宣言响应革新运动拥护政务院决定(《人民日报》1951-01-19)
[详细阅读]【新华社十七日讯】保定市天主教人士于十四日举行了抗美援朝保家卫国大会和游行,并在会上通过了革新宣言。参加大会和游行的有:保定天主教总堂代理主教骆伯宾、司铎任司直、陈良、马雅伯、韩度等,若瑟修女院院长李凤斋、南关公教医院院长吕渭公、西关公教育婴院院长师耀灵以及教徒、修女、教会学校学生共六百多人。会上,天主教总堂代理主教骆伯宾报告了中国天主教实行自立革新的意义。他说:“美帝国主义疯狂地侵略朝鲜,侵占我国领土台湾、轰炸东北。我们为了保家卫国,必须坚决反对美帝国主义,与帝国主义割断联系,实行自治、自养、
27.保定天主教徒爱国革新宣言(《人民日报》1951-01-19)
[详细阅读]保定天主教徒爱国革新宣言各地教友、各界人士:百余年来,帝国主义千方百计侵略中国,我中华民族所受凌辱及灾难极为深重。中国人民在毛主席领导下,经过艰苦奋斗,打垮了美帝国主义主使的蒋介石匪帮,取得了伟大的胜利;而美帝国主义却不甘心它的失败,竟发动侵略朝鲜的暴行,并侵占我国领土台湾。我全国人民激于义愤,兴起了抗美援朝保家卫国的伟大的爱国主义运动。在伟大的抗美援朝保家卫国运动中,我国天主教爱国人士亦开始了自立革新的爱国主义运动。首先,川北广元县中国神父王良佐领导五百余天主教徒发表了自立革新宣言,接着有绥远
28.中央文教委员会邀华北区天主教人士茶会 交换天主教革新运动意见 周总理到会讲话,指出人(《人民日报》1951-01-21)
[详细阅读]【新华社二十日讯】中央人民政府政务院文教委员会于十七日下午邀请华北区天主教人士举行茶话会,交换对天主教革新运动的意见。参加的天主教人士有:李君武(枢机主教公署副主教)、王汝楫(枢机主教公署秘书主任)、齐吁天(枢机主教公署教务处副主任)、张弼德(赵县教区主教)、雷震霞(汾阳教区主教)、吴克斋、聂国屏(天津市天主教革新运动促进会筹备会筹备委员)以及华北各地教区代表,北京市天主教堂神父,天主教各学校校长等四十余人。茶话会在文教委员会马叙伦副主任致开会词后,由文教委员会陆定一副主任讲话。他说:自去年七月
29.天主教徒三自革新运动日益开展 绥天主教组爱国促进会 为实现自养决定筹设各种生产组织(《人民日报》1951-01-23)
[详细阅读]【本报讯】绥远省十二万到十三万的天主教徒,自去年十二月开展爱国运动以来,目前已进入新的阶段。自从人民日报一月五日在重要地位刊出绥远天主教徒革新运动和归绥市天主教发表三自革新运动宣言的消息,并于八日发表了以“欢迎天主教人士的爱国运动”为题的社论后,更给绥远广大的天主教人士带来了莫大的兴奋与鼓舞。恒清中学校长胡濡翰神父感动地说:“对于政府和人民日报给我们这般热情的帮助和勉励,我们除了深深地感谢外,更应当动员所有教友,献出最大的力量,投入抗美援朝保家卫国运动的热潮中。”绥远教区于一月八日成立了绥远天主
30.关于天主教革新运动诸问题 川北广元天主堂答复教友询问(《人民日报》1951-01-23)
[详细阅读]【本报讯】一九五○年十一月三十日四川广元县天主堂发表革新宣言后,全国各地已纷纷响应。在这期间,广元天主堂收到不少教友投来的函件,除盛赞该堂这一壮举外,并询问有关革新情况。广元天主堂为使天主教革新运动获得进一步开展,特将来函及简答公开发表。(一)甘肃天水县刘永源神父来函:我爱教会,但也热爱祖国,数月以前,我便想在天水发动这件事,无如外籍人(指德国人、意大利人等)多方压制,以及教友觉悟程度不高,而未能见诸行动。我们不知道广元的客观环境如何,主教对于你们的反应如何?答:我们的主教是外国人,尚无反应。发
31.坚决实行自治自养自传 重庆基督教和天主教人士致电周总理拥护政务院 肃清美帝文化经济侵(《人民日报》1951-01-23)
[详细阅读]【新华社重庆二十一日电】重庆基督教及天主教人士致电中央人民政府政务院周恩来总理和郭沫若副总理,热烈拥护政务院关于处理接受美国津贴的文化教育、救济机关及宗教团体的方针的决定和管制美国在我国财产及冻结美国在我国一切公私存款的命令。电文说:美帝国主义者通过以巨额款项津贴宗教、教育、文化、医疗、救济事业加以控制来进行对中国人民的欺骗、麻醉,灌输奴化思想,以图永远在精神上奴役中国人民。我们身受教会教育,同时在教会工作的人员,对于帝国主义这种恶毒的阴谋,是有深切的体验的。解放以后,美帝国主义仍然不断企图利用
32.天主教革新运动日益扩大(《人民日报》1951-01-24)
[详细阅读]广州广州市天主教会于二十日召开全市天主教教友代表会议,会上成立了广州市天主教促进自立革新临时工作委员会。出席代表会议的,有广州天主教区副主教陈易新等一百多人。会上,陈易新副主教说,过去天主教曾被帝国主义利用为侵略中国的工具。在中国人民已经翻身的今天,天主教徒应该发挥爱国主义的精神,克服困难,力求自立,割断与帝国主义的联系。会议通过了广州天主教会响应反美爱国自立革新宣言,并成立了广州天主教会促进自立革新临时工作委员会,推选出广州教区副主教陈易新、神甫连明德、谭干超、叶湘、刘谦常、黄鸣潮、明德女中校
33.开封、昆明两地天主教基督教人士举行爱国示威游行(《人民日报》1951-01-24)
[详细阅读]【本报讯】据新华社讯:开封、昆明两市基督教、天主教人士积极以行动表示爱国热心。开封市基督教、天主教各教会团体、学校、医院等三十八个单位四千余人,于本月十七日举行抗美援朝爱国示威游行大会。游行队伍以基督教中华圣公会河南教区主教曾友山、天主教开封教区司铎李华藩等十四人为前导,高举着毛主席巨像和抗美援朝的漫画、标语牌等前进。八十岁的基督教徒郭振初和许多鬓发斑白的妇女教徒都参加了游行。游行队伍出发前曾举行大会,分别通过了抗美爱国宣言、爱国公约和向毛主席致敬的电文。宣言中表示要积极实行革新运动,肃清帝国主
34.京市七个私立天主教中学 宣言与美帝断绝关系(《人民日报》1951-01-27)
[详细阅读]【本报讯】京市耕莘中学、盛新男中、盛新女中、南堂中学、同德高级护士职业学校、佑贞女中、上义中学等七个私立天主教中学,联合发表宣言,拥护政府“关于处理接受美国津贴的文化教育,救济机关及宗教团体的方针决定”。该宣言称:我们中国人民的死敌美帝国主义者,早在百余年以前即开始向中国进行政治、经济、武装及文化侵略,并特别注重文化侵略。我们除痛恨美帝这种阴险的侵略行为外,同时觉悟到我们的文化教育等事业容忍由帝国主义来办,是一种很大的耻辱。为建设独立、民主、和平、统一富强的新中国,我们坚决拥护政府贤明的决定,誓
35.各地万余天主教徒响应革新运动 绥远等地的运动正向农村发展(《人民日报》1951-01-29)
[详细阅读]【本报讯】全国天主教自立革新的爱国主义运动逐渐展开。自去年十一月三十日川北广元县中国神父王良佐领导五百余天主教徒发表《自立革新运动宣言》以后,各地纷纷响应。据目前不完全的统计,全国已有一万五千多天主教徒签名响应。如将参加游行的,或与基督教人士联合签名的人数统计在内,则为数更多。这一运动,从四川广元县开始,已扩展至昆明、重庆、桂林、广州、南昌、临川、武汉、杭州、开封、天津、保定、青岛、济南、太原、张家口、天水、抚顺及绥远、海南岛等地。绥远和四川等地区天主教的自立革新签名运动已深入到农村。保定、青岛
36.拥护革新宣言割断与帝国主义的关系 西南七千余天主教徒签名 现正积极展开时事学习巩固爱(《人民日报》1951-02-12)
[详细阅读]【新华社重庆十日电】川北行政区广元县王良佐神父等五百多天主教徒发起中国天主教自立革新运动后,西南区已有七个教区、包括二十五个市、县的天主教徒先后发表自立革新宣言或在宣言上签名。这二十五个市、县是重庆、昆明、泸州三市和川北区的广元、岳池、安岳、达县、江油、阆中、南充、营山、中江、潼南、遂宁、射洪、乐至、蓬溪、西充、川西区的夹江,川南区的宜宾、川东区的万县、永川、广安、邻水、江津等二十二个县。签名人数共七千五百五十一人,其中包括天主教南充教区主教王文成、副主教钟炳亮,重庆教区代理主教石明亮等主教和首
37.天主教川北南充国籍教区主教王文成等三百三十三人自立革新宣言(《人民日报》1951-02-12)
[详细阅读]天主教从明万历年间传入中国后,不久即被帝国主义百般利用,作为血腥的侵略中国的工具。尤其在近百年来,以美国为首的帝国主义国家,凭借它取得的“在华传教特权”,派遣传教士来华,以传教为名,实际上利用教会及其附属之医院、学校等团体,进行间谍破坏活动;豢养一些反革命分子,控制天主教教务,利用金钱及小恩小惠,欺骗我们善良的教友,严重地违害着祖国人民的利益和教会本身的圣洁。如近几年中各地天主堂所破获的美蒋间谍活动案,及其在美国与香港对留美学生的天主教徒和南逃的传教士给予特务训练后,派回大陆活动等事,这更充分证
38.天主教的爱国革新运动(《人民日报》1951-02-19)
[详细阅读]刘光华天主教教徒的爱国革新运动,在过去两个多月以来已开始自下而上地逐渐广泛地发展。在基督教的革新运动初步展开之后,天主教的爱国教徒也开始发起自立革新运动。一九五○年十一月底,川北广元县王良佐神父等五百多天主教徒首先发表了《天主教徒自立革新运动宣言》,号召全国各地教友展开自立革新运动,肃清亲美、媚美、恐美的思想,自力更生,建立自治、自养、自传的新教会。他们的号召,迅即获得各地天主教爱国信徒们的纷纷响应。在西南区:重庆教区代理主教石明亮、主教公署主任秘书刘宗渔等六百九十五人,川北南充教区主教王文成、
39.天主教的败类——于斌(《人民日报》1951-02-24)
[详细阅读]陈迹去年八月,罪恶昭彰的于斌发现蒋介石的外国伙计不多了,就连忙和战犯陈立夫、曾琦跑到西班牙首都马德里,勾结佛朗哥,商谈蒋介石和佛朗哥恢复邦交问题。于斌一向就很崇拜佛朗哥,羡慕佛朗哥的间谍工作。他以为佛朗哥和蒋介石勾搭起来,对于垂死的蒋介石或许有点用处。于斌很早就听说,佛朗哥曾被梵蒂岗誉为“天主教会的忠诚之子”,这位“天主教会的忠诚之子”正是于斌的学习榜样。其实于斌更崇拜比佛朗哥高一筹的墨索里尼。当墨索里尼在意大利取得政权,被教皇庇护十一世称做:“这是神赐给我们的人”的时候,于斌正在罗马,充当教皇
40.川北天主教、基督教代表座谈 批判对革新运动的错误认识 决心办好没有帝国主义干涉的中国(《人民日报》1951-03-05)
[详细阅读]川北区天主教、基督教七十一个教会团体的代表,于二月二日至九日在南充市举行抗美援朝自立革新座谈会。到会代表有天主教南充国籍教区主教王文成、达县总铎周佐民、广元天主堂神父王良佐、三台天主堂神父陈静安、基督教中华圣公会东川教区会督蔡复初、遂宁教区长兼牧师何辉远等七十一人。座谈会上,代表们纷纷揭露了帝国主义利用教会进行侵略活动的罪恶事实。会上讨论和通过了革新宣言、自治自养自传运动实施办法、爱国公约和向毛主席致敬电。代表们一致表示要把座谈会的精神带回各个地区,传达给每一个教徒,把三自运动进行到底,决心办好
41.京民主妇联招待天主教人士 三月八日京妇女将举行游园大会(《人民日报》1951-03-05)
[详细阅读]北京市民主妇女联合会于三月二日招待天主教修女和教友;到会有若瑟修女会修女王纯净、六十多岁的修女贺德馨等五十余人。北京市民主妇女联合会副主席刘清扬在致词中说:“我们的信仰虽然不同,但都有一颗爱国的心;今天的会议象征着我们已进一步团结起来。现在美帝国主义利用断绝经济来源来威胁我国天主教友,但我们要自力更生,坚决脱离帝国主义的羁绊,使宗教成为我们自己的。”最后她代表北京市民主妇女联合会欢迎教友们以后经常与妇联取得联系,在爱国主义的旗帜下,更紧密地团结起来。最后修女王纯净说:“我们在抗美援朝保家卫国运动
42.上海天主教人士集会 欢迎志愿军代表嵇炳前等离天津赴开封(《人民日报》1951-03-14)
[详细阅读]【新华社上海十二日电】上海市天主教人士于十一日举行反对美国重新武装日本、欢迎中国人民志愿军回国代表的盛大集会,到会天主教徒有一千五百多人。大会主席天主教公教进行会理事长朱孔嘉在致词中代表全市教友向英勇打击美国侵略者的中国人民志愿军致敬。他说:“上海市天主教人士已与全国广大人民站在一起,展开了反美爱国运动”。中国人民志愿军回国代表柴川若,向大会报告了中朝战士的英勇事迹和伟大胜利,受到了与会教友的热烈欢迎。震旦大学、广慈医院等二十二个单位的教友,都向志愿军代表献了锦旗和鲜花。大会听取了广慈医院院长蓝
43.天津市破获以宗教为掩护的特务组织 该市天主教人士拥护政府帮助清除教会中的败类(《人民日报》1951-03-14)
[详细阅读]【新华社天津十三日电】天津市人民政府公安局于二月间破获以天主教为掩护进行反革命活动的美蒋特务组织“公教青年报国团地下工作总队平津区队”和“民众建国协进会天津支部”。两案共捕获主从犯金玉培、刘西满、何德民、张维(又名张思温)、赵鸿雁、徐凤翔、赵炳忠等十九人,搜获电台一部、手枪二支和其他反革命证据多件。匪“公教青年报国团”主犯金匪玉培(天主教徒、匪三青团员)曾于一九四八年四、五月间,组织反动地主武装,与匪军配合袭击我冀中解放区,在任邱一带残杀、抢劫人民,奸淫妇女等,无所不为。天津解放后,金匪接受潜伏
44.天津市天主教徒积极展开自立革新运动(《人民日报》1951-03-14)
[详细阅读]天津市是天主教许多重要会系的领导机构所在地,其中主要的有耶稣会、味增爵会、仁爱会、圣芳济格会、圣母圣心会等。这些教会,在天津拥有大量财产,办有教堂十九所,大学一所,中学四所,医院三所,修道院三个及其他“文化”“慈善”事业等。这些教会都接受外国津贴,为外国传教士所控制。全天津市传教士共八十人,其中外国传教士约占三分之一。天津市的天主教会也和其他地方一样,长期以来,被帝国主义分子所控制,成为对我国进行文化侵略和反人民宣传的工具,一部分帝国主义分子,还在中国进行间谍活动。大多数中国教徒或受蒙蔽,或受压
45.和天主教教友们谈怎样爱教(《人民日报》1951-03-15)
[详细阅读]天津津沽大学教授张羽时诸位教友们、神父修士修女们:我们今天站在天主面前,谈一谈我们教友立场应当谈的问题。我所要谈的,都是圣教会的问题,并不是那一个人的问题。大家比我知道的多,我谈的不过做为引玉之砖。请看一看今天我们的教,在社会上的地位已经落到什么田地?我们自己都认为教不能传。社会对我们舆论很坏,每一提起天主教,就联想到帝国主义,把我们教会都看成是帝国主义侵略中国的工具,认为我们是坏人。幸有政府信教自由的明文公布,使我们的教,今天尚能存在。帝国主义分子说:“共产党信教自由是假的。”这种宣传,造成我
46.对辅仁大学的天主教徒讲话——节录传达北京市第三届各界人民代表会议讲话(《人民日报》1951-03-17)
[详细阅读]陈垣我们传达北京市第三届各界人民代表会议完毕,趁这个机会,对我们辅仁的天主教徒说几句话。彭真同志的报告里,政治方面特别着重抗美援朝运动和镇压反革命分子两项。抗美援朝运动,我们学校曾相当努力,今后仍当继续不断努力。至于镇压反革命分子,我们做得还不够,我们学校里曾发现过几个残余的特务分子,但都是公安部门发现,不是我们学校检举出来的。今后我们要特别小心,特别防范,特别警惕。我们辅仁本来是一个教会学校,教职学工里,不少教徒,尤其是同学中有中国籍神甫七十多人,如果把这种力量加入爱国主义运动中,可以起很大的
47.帝国主义分子破坏天主教自立爱国运动的铁证——光明日报三月十七日社论(《人民日报》1951-03-19)
[详细阅读]本月十三日本报披露的天主教中帝国主义分子发出的所谓《学习参考》,已引起各方面的严重注意和愤慨。这是天主教中帝国主义分子企图破坏天主教的自立革新的爱国运动的铁证。有一些披着传教士外衣的帝国主义分子,仍在企图利用天主教作为美蒋破坏中国人民利益的侵略工具,这个所谓《学习参考》,就是铁证。自从我国人民轰轰烈烈的抗美援朝运动展开以后,宗教界的广大爱国分子也投入了这个伟大的行列。中国基督教人士吴耀宗等,于去年九月二十三日发表了《中国基督教在新中国建设中努力的途径》宣言,号召全国基督教徒推动基督教的革新运动。
48.北京天主教保卫和平反美侵略委员会筹备会 通过天主教徒爱国行动计划 将发动教徒发表革新(《人民日报》1951-03-20)
[详细阅读]【新华社十九日讯】北京市天主教保卫世界和平反对美国侵略委员会筹备会于十八日举行第一次会议,到会的有北京市二十个天主教堂的代表刘福栋、王汝楫等五十六人。他们在会上热烈发言,一致表示拥护革新运动,并通过了实际行动计划,选出了筹备会的十一位常务委员。会议主席刘福栋致开会词说:美帝国主义侵略朝鲜,虽已接连受到朝鲜人民军和中国人民志愿部队的严重打击,但它不但没有记取教训,反而灭绝人性,施放毒气。已经站起来了的中国人民决不能容忍美帝国主义这样的暴行。我们天主教徒爱国决不后人,我们要以实际行动来保卫世界和平,
49.天津天主教人士集会 向破坏自立革新运动的外籍主教提出抗议(《人民日报》1951-03-23)
[详细阅读]【新华社天津二十二日电】为进一步排除帝国主义分子的阻碍,开展自立革新运动,天津市天主教人士于二十日举行座谈会。出席的有天津市天主教革新运动促进会筹备会筹备委员吴克斋、张羽时、聂国屏等与天主教天津教区副主教赵振亚和神父回如愚、王思贤、李德培、李辅庭等及教友代表梁俊栋、刘伯慈等共六十六人。会上,三德里教堂教友梁俊栋控诉了该堂荷兰神父宁守道在法籍主教文贵宾指示之下,扯毁副主教赵振亚号召全市教徒响应自立革新运动的布告。赵振亚副主教说:天津市天主教的自立革新运动已有相当发展,但还有许多教友对自立革新运动的
50.天主教中帝国主义分子 秘密散发反动文件 引起各地教徒愤慨(《人民日报》1951-03-23)
[详细阅读]【新华社重庆二十二日电】重庆和雅安教区天主教徒,对天主教会中的帝国主义分子秘密散发反动文件以破坏爱国教徒的自立革新运动的活动,表示极大的愤慨。重庆教区主教石明亮和教徒陈光甫等均发表谈话,痛斥帝国主义分子这种卑鄙的破坏行为,并表示坚决排除各种障碍,继续推进革新运动。重庆市天主教徒学习会筹备会也发表声明,驳斥帝国主义分子对于三自运动的曲解和诬蔑。该声明指出:天主教徒所推动的三自运动,是启发教徒爱国爱教的热忱,与帝国主义割断一切联系的自立爱国运动,其目的正是为了保障天主教的纯洁和信仰自由。每一个爱国的